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T38n1781_p0924a03║   
T38n1781_p0924a04║   
T38n1781_p0924a05║   維摩經義疏卷第二
T38n1781_p0924a06║   
T38n1781_p0924a07║   　　　　胡吉藏撰
T38n1781_p0924a08║   　　佛國品末　　　方便 品
T38n1781_p0924a09║   爾時毘耶離城有長者子名曰寶積與五 百長
T38n1781_p0924a10║   者子俱 持七寶蓋來詣佛所頭面禮足各以 其
T38n1781_p0924a11║   蓋共供 養佛。序分為二 章。證信 已竟。今是發
T38n1781_p0924a12║   起序也。證信 亦名通序。通是同義。如是六 事 。
T38n1781_p0924a13║   眾經大同。故名通。發起序。亦名別 序。眾經各
T38n1781_p0924a14║   別 。如勝鬘則 父母遣書。此經明長者献蓋。由
T38n1781_p0924a15║   斯各異。故名別 序。又名通序。亦名經後序。當
T38n1781_p0924a16║   說經時。猶未安之 。將入 涅槃。方後始立。別
T38n1781_p0924a17║   序。亦名經前 序。將說經前 。有斯由致。名經前
T38n1781_p0924a18║   序。又經後序。亦名未來序。為令未來經生
T38n1781_p0924a19║   信 。經前 序。亦名現在序。為利 現在故。動 地雨
T38n1781_p0924a20║   華。然實含四義。但 隨寄一 名也。別 序之 內。開
T38n1781_p0924a21║   為三章。一 長者獻蓋。二 如來納受。三時眾喜
T38n1781_p0924a22║   敬。問何 故。餘眾遠而先來。寶積近而後至。
T38n1781_p0924a23║   答。大士進止。必利 有緣。故將都集。然後方
T38n1781_p0924a24║   至。又寶積。實以 先來。但 聞法歡喜。奉蓋供
T38n1781_p0924a25║   養。兼 欲起發淨土。故序之 。二 意之 中。後意為
T38n1781_p0924a26║   正。何 以 知之 。前 已列 寶積菩薩竟。故知前 已
T38n1781_p0924a27║   來也。但 聞法喜悟。設供 開宗。故後序之 耳。而
T38n1781_p0924a28║   奉蓋者。彼國貴人。持寶蓋而行故。即捨所珍。
T38n1781_p0924a29║   以 供 養佛。又因此獻財。發淨土之 法。則 福慧
T38n1781_p0924b01║   具 足。自他兼 利 。佛之 威神下。第二 如來納受。
T38n1781_p0924b02║   神通有四。一 如意通。轉變自身。大音遍至。二
T38n1781_p0924b03║   如幻通。改變外物。三法智通。通達諸法。四聖
T38n1781_p0924b04║   如意通。能於六 塵自在。不隨緣變。今之 威神。
T38n1781_p0924b05║   即前 二 也。令諸寶蓋合成一 蓋遍覆三千大千
T38n1781_p0924b06║   世 界。羅什云 。現此神變。其旨有二 。一 者現神
T38n1781_p0924b07║   變無量。顯智慧必深。二 者寶積。獻其所珍。必
T38n1781_p0924b08║   獲可重之 報。明因小而果大矣。吉藏謂。合蓋
T38n1781_p0924b09║   為一 。有五 因緣。一 即事 受用。如合四鉢成於
T38n1781_p0924b10║   一 鉢故也。二 者合成一 蓋。現諸佛國。因此
T38n1781_p0924b11║   得說淨土法門。三者欲開不思議宗。蓋不闊
T38n1781_p0924b12║   而覆大千。土不狹而現其內。釋迦略闡於前 。
T38n1781_p0924b13║   淨名廣敷於後。利 成之 道既彰。信 解之 心
T38n1781_p0924b14║   彌固。四者。欲明諸法無決定相。多非定多。多
T38n1781_p0924b15║   可為一 。一 非定一 。一 可為多。令悟實相。未曾
T38n1781_p0924b16║   多一 。第五 表諸長者現在同悟無生。未來同
T38n1781_p0924b17║   成一 法身果。如蓋之 普覆。而此世 界廣長之
T38n1781_p0924b18║   相悉於中現。上明蓋覆大千。此辨土現其內。
T38n1781_p0924b19║   又此三千大千世 界諸須彌山雪山目真隣陀
T38n1781_p0924b20║   山摩訶目真隣陀山香山寶山金山黑山鐵圍
T38n1781_p0924b21║   山大鐵圍山此明世 界諸山。現於寶蓋。大
T38n1781_p0924b22║   山有十。須彌最高。處在其間。餘九漸小。圍遶
T38n1781_p0924b23║   之 。大海江河川流泉源。泉岳既是仁智所
T38n1781_p0924b24║   欣。故次山序水。及日月星辰天宮龍宮諸尊
T38n1781_p0924b25║   神宮悉現於寶蓋中。山水明其地處。此文次
T38n1781_p0924b26║   序天宮。日月星辰。所謂三光 。諸尊神宮。八 部
T38n1781_p0924b27║   住 處。又十方諸佛諸天說法亦現於寶蓋中。
T38n1781_p0924b28║   自上已來。但 序娑婆一 界。從此已下。普現
T38n1781_p0924b29║   十方佛土。諸長者子。雖發道心。而未修 淨土。
T38n1781_p0924c01║   欲說供 養之 情。啟淨國之 志。故因其蓋。普
T38n1781_p0924c02║   現十方淨穢佛土。令捨穢心而修 淨土行也。
T38n1781_p0924c03║   三千為一 世 界。如是數至恒沙。為一 世 界。恒
T38n1781_p0924c04║   沙一 世 界。為一 世 界海。恒沙世 界海。為一 世
T38n1781_p0924c05║   界種。恒沙世 界種。為一 佛世 。爾時一 切大
T38n1781_p0924c06║   眾覩佛神力 嘆未曾有合掌禮佛瞻仰尊顏目
T38n1781_p0924c07║   不暫捨。此下第三時眾喜嘆。以 信 樂之 誠發
T38n1781_p0924c08║   內。故瞻嘆之 相現於外也。長者子寶積即於
T38n1781_p0924c09║   佛前 以 偈頌曰。上通序大眾歡喜。此別 明寶
T38n1781_p0924c10║   積稱嘆而說偈。凡有二 意。一 以 略言攝佛眾
T38n1781_p0924c11║   德。二 令辭巧聞者悅心。莫問言數少多。要備
T38n1781_p0924c12║   四句。方乃成偈。偈是梵音。頌是此說。兩合
T38n1781_p0924c13║   明也。所以 偈嘆者。有四因緣。一 者奉蓋。為明
T38n1781_p0924c14║   財供 。說偈讚嘆。辨法供 也。二 者上以 身業恭
T38n1781_p0924c15║   敬。今以 口業供 養。三者前 明形敬。不足以 寫
T38n1781_p0924c16║   心。今以 心思妙言。詠之 於口。則 具 三業。四者
T38n1781_p0924c17║   如來說法現通。大眾雖復喜敬交集。而未達
T38n1781_p0924c18║   其所由。故說偈讚釋。令時會領悟。偈有五
T38n1781_p0924c19║   章。一 嘆本德。二 美迹用。三重嘆本。四重美
T38n1781_p0924c20║   迹。五 總結嘆。目淨修 廣如青蓮。此句嘆佛形
T38n1781_p0924c21║   也。形有五 相。目為其首。就初 而嘆。又世 俗
T38n1781_p0924c22║   常云 。七尺之 身。不如一 尺之 面。一 尺之 面。不
T38n1781_p0924c23║   如一 寸之 眼。故頭為一 身之 最。目為一 面之
T38n1781_p0924c24║   標。就勝而嘆。又佛以 慈眼。等視眾生。慈為德
T38n1781_p0924c25║   本。故就本而嘆。又寶積瞻顏作頌。故嘆眼也。
T38n1781_p0924c26║   智度論云 。陸生須曼為最。水生青蓮第一 。天
T38n1781_p0924c27║   竺有青蓮花。其葉脩而曠。青白分明。有大人
T38n1781_p0924c28║   眼相。故借以 喻焉。心淨已度諸禪定。目淨所
T38n1781_p0924c29║   以 嘆形。心淨所以 嘆德。目為五 情之 初 。心為
T38n1781_p0925a01║   萬德之 本。故嘆心也。又心淨則 目明。舉心以
T38n1781_p0925a02║   證目。禪定深曠。喻如大海。唯佛淨心。乃窮其
T38n1781_p0925a03║   岸。故稱為度久 積淨業稱無量。形德所以 俱
T38n1781_p0925a04║   妙者。必由久 淨三業。此舉因行。釋果德也。因
T38n1781_p0925a05║   果既妙。則 十號外聞。故云 稱無量也。　導眾
T38n1781_p0925a06║   以 寂故稽首。以 德樹名流。故能導物。導眾
T38n1781_p0925a07║   之 法。謂寂滅無為。如法華云 。究竟涅槃。常寂
T38n1781_p0925a08║   滅相。蓋是諸法實體。故偏 說之 。此一 嘆訖。所
T38n1781_p0925a09║   以 稽首。又上口業。今身業敬也。此偈始終。合
T38n1781_p0925a10║   有五 對。謂形心。因果。德名。自他。讚敬也。既
T38n1781_p0925a11║   見大聖以 神變普現十方無量土其中諸佛演
T38n1781_p0925a12║   說法於是一 切悉見聞。此第二 歎迹。以 形德
T38n1781_p0925a13║   為本。神通之 用為迹。故初 歎德本。今美迹用。
T38n1781_p0925a14║   正觀論云 。聖有三種。一 外道五 通。二 羅漢緣
T38n1781_p0925a15║   覺。三法身大士。佛於三聖獨尊。故稱為大。不
T38n1781_p0925a16║   測為神。改質稱變。既見合蓋之 神變。而復現
T38n1781_p0925a17║   十方國土。及以 諸佛等演教門。此三為應。
T38n1781_p0925a18║   眾會見聞。即是感也。法王法力 超群生常以
T38n1781_p0925a19║   法財施一 切。此第三重嘆本德。就此文內。凡
T38n1781_p0925a20║   有五 嘆。一 法王嘆。二 法海嘆。三山王嘆。四虛
T38n1781_p0925a21║   空嘆。五 人寶嘆。法王嘆者。前 嘆神通。今美說
T38n1781_p0925a22║   法。神通令物殖福。說法使其生慧。又神
T38n1781_p0925a23║   通發其信 心。說法生其慧解。俗 王以 俗 力 勝
T38n1781_p0925a24║   民。故能澤及一 國。法王以 法力 超眾。故能
T38n1781_p0925a25║   道濟無疆能善分別 諸法相於第一 義而不
T38n1781_p0925a26║   動 。上標法王。今釋之 也。法乃無窮。而不
T38n1781_p0925a27║   離二 諦。故就二 諦。以 釋法王。善分別 俗 。而
T38n1781_p0925a28║   不違真。稱為不動 已於諸法得自在是故稽
T38n1781_p0925a29║   首此法王。嘆法王三門。初 標次釋。今是結
T38n1781_p0925a30║   也。俗 王則 自在於民。法王則 自在於法。以 法
T38n1781_p0925b01║   無定相。隨物辨之 。而普順理應機。故稱自
T38n1781_p0925b02║   在。又即上說俗 不動 真。談真不乖 俗 。即是
T38n1781_p0925b03║   自在也。二 句嘆訖。所以 稽首。說法不有
T38n1781_p0925b04║   亦不無。前 嘆說俗 不違真。此明言會中
T38n1781_p0925b05║   道。有三。一 即上二 諦。合為中道。以 俗 諦故。
T38n1781_p0925b06║   不可為無。真諦故。不可為有。如來立二 諦。為
T38n1781_p0925b07║   破有無二 見。故論主 。釋大品。菩薩住 二 諦中。
T38n1781_p0925b08║   為眾生說法。為著有者說無。為著無者說有。
T38n1781_p0925b09║   即其事 也。二 者以 有無二 諦。為明非有無中
T38n1781_p0925b10║   道。如華嚴(五 卷)云 一 切有無法了 達非有無也。
T38n1781_p0925b11║   三者單就二 諦。各明中道。俗 諦是因緣假有。
T38n1781_p0925b12║   假有不可定有。假無不可定無。非有非無。即
T38n1781_p0925b13║   是中道。真諦亦爾。假有不可定有。假無不可
T38n1781_p0925b14║   定無。即是中道。今言說法不有亦不無。含此
T38n1781_p0925b15║   諸意也。釋僧 肇云 。欲言其有。有不自生。欲言
T38n1781_p0925b16║   其無。緣會則 形。會形非謂無。非無非謂有。故
T38n1781_p0925b17║   云 說法不有亦不無。肇公 又云 。且有有故有
T38n1781_p0925b18║   無。無有何 所無。有無故有有。若無無何 所有。
T38n1781_p0925b19║   然則 自有則 不有。自無則 不無。此法王之 正
T38n1781_p0925b20║   說也。詳肇其。意。前 就二 諦。明非有無。後之
T38n1781_p0925b21║   一 通。雙泯真俗 。吉藏謂。若據斥病。通此文
T38n1781_p0925b22║   者。僧 佉執因內定有果。衛世 執因內無果。
T38n1781_p0925b23║   毘曇明三世 實有。成論辨三世 實無。如此內
T38n1781_p0925b24║   外。並 非正說。如來所演。離斯有無。故云 說法
T38n1781_p0925b25║   不有亦不無。以 因緣故諸法生。既離定有無。
T38n1781_p0925b26║   即是因緣生也。離定有無。所謂破邪。因緣所
T38n1781_p0925b27║   生。名為顯正。文約義周。無我無造無受者善
T38n1781_p0925b28║   惡之 業亦不亡。前 單就法。明非有非無。此合
T38n1781_p0925b29║   就人法。辨非有無也。以 無我人。是故非有。
T38n1781_p0925c01║   而不失因果。所以 非無。問。若無真我人。亦無
T38n1781_p0925c02║   定性因果。既有因緣因果。亦有假名我人。有
T38n1781_p0925c03║   則 俱 有。無則 雙無。今何 故無人而有於法。答。
T38n1781_p0925c04║   實如來問。但 今為破斷常。顯示中道。故明無
T38n1781_p0925c05║   人而有於法。所以 然者。以 無人故。破其定常。
T38n1781_p0925c06║   以 有法故。非是斷滅。故遠離二 邊。稱為中道
T38n1781_p0925c07║   也。問。我造受者。此三何 異。答。我為真宰之
T38n1781_p0925c08║   主 。此為體也。能造善惡之 因。受禍福之 報。此
T38n1781_p0925c09║   二 為用。是故異也。始在佛樹力 降魔。此第二
T38n1781_p0925c10║   就法海嘆。自上以 來。嘆佛在菴薗演於大法。
T38n1781_p0925c11║   從此已下。追序往昔說小乘教。若次第而言。
T38n1781_p0925c12║   應前 序小。後述於大。但 據即事 而嘆。故初 大
T38n1781_p0925c13║   次小。問。何 故嘆小耶。答。欲明道門。未曾大
T38n1781_p0925c14║   小。如來趣大小緣。故有大小方便 也。二 者
T38n1781_p0925c15║   此文未必是小。但 寶積是始終遍嘆。故有此
T38n1781_p0925c16║   章來也。道力 之 所制 。非魔兵 之 能敵。故言始
T38n1781_p0925c17║   在佛樹力 降魔也。得甘露滅覺道成。前 明降
T38n1781_p0925c18║   魔。此辨成佛。寂滅之 法。喻如甘露。得斯法
T38n1781_p0925c19║   故。大覺道成。已無心意無受行而悉摧伏諸
T38n1781_p0925c20║   外道。吉藏曾見。僧 叡義疏。述什公 意云 。此
T38n1781_p0925c21║   句應在降魔之 前 。初 出家時。受學外道。行眾
T38n1781_p0925c22║   苦行。爾時無悕道之 心受學之 意。欲示難行
T38n1781_p0925c23║   能伏諸外道。故言以 無心意無受行。然後降
T38n1781_p0925c24║   眾魔。成正覺。轉法輪。現三寶。是為次第。而
T38n1781_p0925c25║   在後列 者。但 成佛已後。正悟既彰。則 示前 苦
T38n1781_p0925c26║   行。伏邪義顯也。有人言。無心者。無識陰也。
T38n1781_p0925c27║   無受行者。無受想行三心也。以 無心而伏故。
T38n1781_p0925c28║   無不伏。三轉法輪於大千。言三轉者。一 示轉。
T38n1781_p0925c29║   謂此是苦。此是集。此是滅。此是道。二 勸 轉。
T38n1781_p0926a01║   苦應知。集應斷。滅應證。道應修 。三證轉。苦
T38n1781_p0926a02║   我已知。不復更知。集我已斷。不復更斷。滅我
T38n1781_p0926a03║   已證。不復更證。道我已修 。不復更修 。一 轉生
T38n1781_p0926a04║   眼知明覺四心。三轉生十二 心。名十二 行法
T38n1781_p0926a05║   輪也。依毘曇義。約三根人故。有十二 行。依成
T38n1781_p0926a06║   論師。初 轉生聞慧。次轉生思慧。三轉生修 慧。
T38n1781_p0926a07║   其輪木來常清淨。初 在鹿苑。雖復三轉。而
T38n1781_p0926a08║   實無所轉。故云 常淨。叡公 云 。法論無漏無
T38n1781_p0926a09║   相。體無增損。有佛則 轉。無佛則 癈。用捨在
T38n1781_p0926a10║   人。而性相不異。天人得道此為證。天謂炎魔
T38n1781_p0926a11║   天子。八 萬天也。人即陳如五 人。聞轉法輪。證
T38n1781_p0926a12║   初 道也。吉藏依毘婆娑。五 人之 內。但 陳如一
T38n1781_p0926a13║   人。得初 道。餘四人。爾時住 四善根。至夏初 。
T38n1781_p0926a14║   方乃得道。三寶於是現世 間。覺道既成。佛寶
T38n1781_p0926a15║   也。法輪既轉法寶也。五 人出家得道。僧 寶也。
T38n1781_p0926a16║   於是言其始也。以 斯妙法濟群生一 受不退
T38n1781_p0926a17║   常寂然。前 辨天人成聖。此句簡異外道。九十
T38n1781_p0926a18║   六 種。道之 上者。亦能斷結。生無色天。但 其道
T38n1781_p0926a19║   不真。要還墜三塗。佛以 四諦妙法。濟三乘眾
T38n1781_p0926a20║   生。無有既受而還墜生死者。故曰一 受不退。
T38n1781_p0926a21║   永畢無為。常寂然也。度老病死大醫王。老病
T38n1781_p0926a22║   死淵。深曠難越。唯佛能令彼我皆度。稱大醫
T38n1781_p0926a23║   王當禮法海德無邊。法輪淵曠。喻之 如海。流
T38n1781_p0926a24║   潤無崖。謂德無邊。此一 嘆訖。故復稱禮。毀譽
T38n1781_p0926a25║   不動 如須彌。此第三山王嘆也。既處世 說法。
T38n1781_p0926a26║   必有八 風。故按前 文。生此嘆也。利 衰毀譽
T38n1781_p0926a27║   稱譏苦樂八 法之 風。不動 於佛。猶如四風之
T38n1781_p0926a28║   吹須彌莫能傾 搖。利 衰約財也。榮潤已為利 。
T38n1781_p0926a29║   侵 奪已為衰。毀譽稱譏。此四約口。罵辱為毀。
T38n1781_p0926b01║   過分讚嘆為譽。當善噵善為稱。當惡噵惡為
T38n1781_p0926b02║   譏也。苦樂就身。損身命為苦。益身命為樂。然
T38n1781_p0926b03║   利 等四。能生貪心。衰等四。能生瞋心。既有貪
T38n1781_p0926b04║   瞋。必有癡使。佛三毒已斷。故八 風不搖。於善
T38n1781_p0926b05║   不善等以 慈。截手不慼。捧足不欣。善惡自彼。
T38n1781_p0926b06║   慈覆不二 。心行平等如虛空。第四虛空歎。所
T38n1781_p0926b07║   以 善惡不動 者。由心行如空。釋上義也。夫有
T38n1781_p0926b08║   心則 有封。有封則 不普。以 聖心非心。故平
T38n1781_p0926b09║   若虛空。孰聞人寶不敬承。此第五 人寶嘆也。
T38n1781_p0926b10║   以 心行如空。則 越於人外。故為人之 寶。在天
T38n1781_p0926b11║   為天寶。在人為人寶。寶於天人者。豈天人之
T38n1781_p0926b12║   所能。故物莫不敬。今奉世 尊此微蓋於此現
T38n1781_p0926b13║   我三千界諸天龍神所居宮乾闥婆等及夜叉
T38n1781_p0926b14║   悉見世 間諸所有十力 哀現是化變眾觀希
T38n1781_p0926b15║   有皆嘆佛今我稽首三界尊。此第四重嘆迹
T38n1781_p0926b16║   用。就文為兩。初 嘆恩深難報。次美三密難思。
T38n1781_p0926b17║   前 有四句。初 自陳所奉至微。次辨所現至大。
T38n1781_p0926b18║   三明慈哀所現。四稱嘆稽首。大聖法王眾所
T38n1781_p0926b19║   歸淨心觀佛靡不欣各見世 尊在其前 斯則 神
T38n1781_p0926b20║   力 不共法。此第二 嘆三密難思。初 嘆身密。次
T38n1781_p0926b21║   嘆口密。依智度論。身密有二 。一 者止現一 身。
T38n1781_p0926b22║   遠近之 眾。各見於佛對面在前 。如一 月昇天。
T38n1781_p0926b23║   影現百水。二 者如來隨現一 身。能令萬類各
T38n1781_p0926b24║   見己佛。如天見佛為天。人則 覩佛為人。佛以
T38n1781_p0926b25║   一 音演說法眾生隨類各得解皆謂世 尊同其
T38n1781_p0926b26║   語斯則 神力 不共法。此嘆口密。就文為三。初
T38n1781_p0926b27║   明隨吐一 音。萬類異解。次辨止說一 法。而隨
T38n1781_p0926b28║   義普行。後明說事 是同。而欣憂兼 發。問。以 何
T38n1781_p0926b29║   為一 音。答。有人言。一 法身也。以 法身不二 。
T38n1781_p0926c01║   故名為一 。從一 法身出音。名為一 音。有人言。
T38n1781_p0926c02║   一 時之 中。竝出眾音。各不相知。故云 一 音。有
T38n1781_p0926c03║   人言。五 音之 中。隨吐一 音。而萬類各解。毘婆
T38n1781_p0926c04║   娑云 。佛身為天竺之 身。音為天竺之 音。故初
T38n1781_p0926c05║   轉法輪。依天竺語。說於四諦。人則 聞於人語。
T38n1781_p0926c06║   天則 聞於天語。異類亦然。今用此釋。而稱不
T38n1781_p0926c07║   共者。二 乘但 能以 一 音為一 。多音為多。不能
T38n1781_p0926c08║   隨吐一 言萬類同解。故稱不共。佛以 一 音演
T38n1781_p0926c09║   說法眾生各各隨所解普得受行獲其利 斯則
T38n1781_p0926c10║   神力 不共法。此明止說一 法隨義普行。而好
T38n1781_p0926c11║   施者聞施。好戒者聞戒。各蒙利 益。佛以 一 音
T38n1781_p0926c12║   演說法或有恐畏或歡喜或生厭離或斷疑斯
T38n1781_p0926c13║   則 神力 不共法。此明說事 是同。欣憂兼 發。叡
T38n1781_p0926c14║   公 云 。如說一 苦法。生四種心。有人聞苦。生怖
T38n1781_p0926c15║   畏。有人聞苦。識苦為苦。則 生歡喜。有人聞
T38n1781_p0926c16║   苦。厭患生死。有人聞苦。知實是苦。斷疑網
T38n1781_p0926c17║   心。有人言。聞於異法。生四種心。聞三塗苦則
T38n1781_p0926c18║   怖畏。聞人天妙樂則 歡喜。聞不淨則 厭離。聞
T38n1781_p0926c19║   因果則 斷疑。稽首十力 大精進稽首已得無
T38n1781_p0926c20║   所畏稽首住 於不共法稽首一 切大導師。此
T38n1781_p0926c21║   第五 總嘆。望前 身口。即是意密。就文為二 。初
T38n1781_p0926c22║   得離門歎。次就空有門嘆。此就所得嘆也。嘆
T38n1781_p0926c23║   所得事 二 句。初 嘆自德。大導師下。歎化他。原
T38n1781_p0926c24║   令出三界。謂小導師。令絕出三界內外。至於
T38n1781_p0926c25║   佛道。大導師也。稽首能斷眾結縛稽首已到
T38n1781_p0926c26║   於彼岸稽首能度諸世 間稽首永離生死道。
T38n1781_p0926c27║   此嘆所離也。歎所離中亦二 。一 歎自離。能度
T38n1781_p0926c28║   諸世 間。歎能令他離。他離中。離果患。自離。
T38n1781_p0926c29║   總離因果也。悉知眾生去來相。就相就空有
T38n1781_p0927a01║   門嘆。初 據有門。眾生業行。往來於六 趣。心馳
T38n1781_p0927a02║   騁於是非。悉知之 也。善於諸法得解脫。我染
T38n1781_p0927a03║   諸法故。諸法縛我。我心無染。則 萬縛斯解。以
T38n1781_p0927a04║   眾生往來。故是繫縛。悟來體畢竟無所來。故
T38n1781_p0927a05║   得解脫。如中論縛解品。常無常門。求往來不
T38n1781_p0927a06║   得。五 求門。不見眾生不得。故無可往來。有
T38n1781_p0927a07║   常無常。求往來不得。故無復往來。即縛解脫。
T38n1781_p0927a08║   不著世 間如蓮華下。第二 就空門嘆也。常善
T38n1781_p0927a09║   入 於空寂行者。釋不著世 間也。以 善入 空寂
T38n1781_p0927a10║   然棄其心。故於世 間不著。又雖在世 間。常
T38n1781_p0927a11║   入 空寂。故不著世 間也。而言善入 。邪見人亦
T38n1781_p0927a12║   入 空。謂無因果。二 乘入 空。即便 取證。又菩薩
T38n1781_p0927a13║   功 用心入 空。此有三種。能非善入 。與此相違。
T38n1781_p0927a14║   善入 空義也。出入 自在。而不乖 寂。故云 常善
T38n1781_p0927a15║   也。達諸法相無量礙者。雖有常空。雖空常
T38n1781_p0927a16║   有。故無礙也。稽首如空無所依者。心境無
T38n1781_p0927a17║   寄。如空無依也。此就空門嘆也。爾時長者子
T38n1781_p0927a18║   寶積說此偈已白佛言世 尊是五 百長者子皆
T38n1781_p0927a19║   已發阿耨多羅三藐三菩提心。序分竟前 。今
T38n1781_p0927a20║   是正說。文開四章。一 長者發問。次如來誡許。
T38n1781_p0927a21║   三受旨一 心。四正酬其問。前 章為二 。初 自敘
T38n1781_p0927a22║   發心。次問佛淨土。所以 明斯二 者。大士要先
T38n1781_p0927a23║   發心。而後修 行。故善財云 。我已發菩提心。而
T38n1781_p0927a24║   未知何 修 菩薩行。今亦然也。阿耨多羅。此言
T38n1781_p0927a25║   無上。三藐三。云 正遍知。菩提言道。謂其道真
T38n1781_p0927a26║   正。無法不知。正遍知也。願聞得佛國土清淨
T38n1781_p0927a27║   唯願世 尊說諸菩薩淨土之 行。此下第二 正
T38n1781_p0927a28║   發問也。前 既發菩提心。今次問菩薩行。菩
T38n1781_p0927a29║   薩要行。凡有二 種。一 成就眾生。二 淨佛國土。
T38n1781_p0927b01║   不問成就眾生。偏 問淨佛土者。由寶積獻蓋。
T38n1781_p0927b02║   如來現土。故偏 問之 。就問為二 。初 問淨土果。
T38n1781_p0927b03║   故云 願聞得佛國土清淨。得佛土清淨者。即
T38n1781_p0927b04║   是佛所得淨土果也。唯願世 尊說諸菩薩淨
T38n1781_p0927b05║   土之 行。此問淨土因也。夫土所以 淨者。必由
T38n1781_p0927b06║   於行。故請說行也。凡行必存學人。故云 菩
T38n1781_p0927b07║   薩。此問乃是如來現蓋之 所由。寶積俱 詣之
T38n1781_p0927b08║   本意也。佛言善哉寶積乃能為諸菩薩問於
T38n1781_p0927b09║   如來淨土之 行諦聽諦聽善思念之 當為汝
T38n1781_p0927b10║   說。第二 嘆問誡聽許說。問既會理應機。所以
T38n1781_p0927b11║   須嘆。再 言諦聽者。令其注心聞法。生三慧也。
T38n1781_p0927b12║   諦聽為聞慧。善思為思慧。念之 為修 慧。當為
T38n1781_p0927b13║   汝說。此許說也。於是寶積及五 百長者子受
T38n1781_p0927b14║   教而聽。第三受旨一 心佛言寶積眾生之 類
T38n1781_p0927b15║   是菩薩佛土。第四正酬其問。總談佛土。凡有
T38n1781_p0927b16║   五 種。一 淨。二 不淨。三不淨淨。四淨不淨。五
T38n1781_p0927b17║   雜土。所言淨者。菩薩以 善法化眾生。眾生具
T38n1781_p0927b18║   受善法。同搆善緣。得純淨土。言不淨者。若眾
T38n1781_p0927b19║   生造惡緣。感穢土也。淨不淨者。初 是淨土。此
T38n1781_p0927b20║   眾緣盡。後惡眾來。則 土變成不淨也。不淨淨
T38n1781_p0927b21║   者。不淨緣盡。後淨眾來。則 土變成淨。如彌勒
T38n1781_p0927b22║   興之 也。言雜土者。眾生具 起善惡二 業。故感
T38n1781_p0927b23║   淨穢雜土。此五 皆是眾生自業所起。應名眾
T38n1781_p0927b24║   生土。但 佛有生化之 功 。故名佛土。然報土
T38n1781_p0927b25║   既五 。應土亦然。報據眾生業感。應就如來所
T38n1781_p0927b26║   現。故合有十土。就淨土中。更開四位 。一 凡聖
T38n1781_p0927b27║   同居土。如彌勒 出時。凡聖共在淨土內住 。亦
T38n1781_p0927b28║   西方九品往生為凡。復有三乘賢聖也。二 大
T38n1781_p0927b29║   小同住 土。謂羅漢辟支。及大力 菩薩。捨三界
T38n1781_p0927c01║   分段身。生界外淨土中也。三獨菩薩所住 土。
T38n1781_p0927c02║   謂菩薩。道過二 乘。居土亦異。如香積世 界。無
T38n1781_p0927c03║   二 乘名。亦如七寶世 界。純諸菩薩。四諸佛獨
T38n1781_p0927c04║   居土。如仁王云 。三賢十聖住 果報。唯佛一 人
T38n1781_p0927c05║   居淨土。諸淨土住 。不出此四。即是從劣 至勝。
T38n1781_p0927c06║   為次第。並 有文證也。問。以 何 為土體。答。土
T38n1781_p0927c07║   體有三。一 橫論。其體有五 。謂化處淨。化主
T38n1781_p0927c08║   淨。教門淨。徒眾淨。時節淨。無力 兵 等。二 若
T38n1781_p0927c09║   就三世 間作明。國土世 間。則 以 七珍為體。三
T38n1781_p0927c10║   者竪論義。望道而言。土以 不土為體。要由不
T38n1781_p0927c11║   二 。方得有土。即是以 有空義故一 切法得成
T38n1781_p0927c12║   也。就文為二 。初 明修 淨土意。次正答淨土因
T38n1781_p0927c13║   果。所以 開此二 者。夫有所說。必須前 序來意。
T38n1781_p0927c14║   然後方得詶其問耳。來意有二 。初 明取報土
T38n1781_p0927c15║   意。次明取應土意。取土之 意。唯此二 也。眾生
T38n1781_p0927c16║   之 類是菩薩佛土者。此標取土意也。菩薩取
T38n1781_p0927c17║   土。由大悲起。大悲由眾生起。眾生是取土之
T38n1781_p0927c18║   緣。緣中說果。故言眾生之 類是菩薩佛土。緣
T38n1781_p0927c19║   中說果者。如人言食金。金不可食。因金得食。
T38n1781_p0927c20║   故言食金。又眾生是菩薩佛土者。下佛自釋
T38n1781_p0927c21║   之 。所以 者何 菩薩隨所化眾生而取佛土。釋
T38n1781_p0927c22║   上義也。疑者云 。土是已報。云 何 乃說他眾生
T38n1781_p0927c23║   類。為我佛土。是故釋云 。菩薩取土。本為眾
T38n1781_p0927c24║   生。因眾生故。詺眾生以 為佛土。隨所化眾生
T38n1781_p0927c25║   而取佛土者。此明生善義也。隨以 何 法。化於
T38n1781_p0927c26║   眾生。若施。若戒。各隨彼所行。來生其國。若
T38n1781_p0927c27║   因持戒。則 其地平生。若因行施。則 七珍具
T38n1781_p0927c28║   足。略舉二 法。餘皆類然。又云 。隨所化眾生之
T38n1781_p0927c29║   多少。取佛土是闊狹也是以 。佛土或如四天
T38n1781_p0928a01║   下。或以 三千。或以 恒沙為一 國也。什公 。亦有
T38n1781_p0928a02║   此意。今謂。具 含二 義。一 隨生善之 淺深。二 隨
T38n1781_p0928a03║   人之 多少也。隨所調伏眾生而取佛土。前 句
T38n1781_p0928a04║   明生善之 淺深。此文滅惡之 多少。故取佛土
T38n1781_p0928a05║   之 精麁也。隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧而
T38n1781_p0928a06║   取佛土隨諸眾生應以 何 國起菩薩根而取佛
T38n1781_p0928a07║   土。前 之 兩句。明取報土意。今亦二 句。明取應
T38n1781_p0928a08║   土意。應以 何 國者。若應見淨土以 得悟故。示
T38n1781_p0928a09║   之 以 寶玉。若應見穢國以 受道故。現之 以 土
T38n1781_p0928a10║   沙。入 佛慧者。依肇公 。七地所得無生慧也。故
T38n1781_p0928a11║   大品云 。七地名佛眼地。起菩薩根者。六 住 已
T38n1781_p0928a12║   下菩提心也。有人言。初 地得於真解。生在
T38n1781_p0928a13║   佛家。為入 佛慧。此心乃至十信 。為菩薩根。
T38n1781_p0928a14║   有人言。隨所化眾生。化外凡夫。令生信 解。隨
T38n1781_p0928a15║   所調伏。教內凡夫令修 起眾行。此二 句。化地
T38n1781_p0928a16║   前 人。取佛土也。今文二 句。化登地已上。入 佛
T38n1781_p0928a17║   智慧。謂入 佛果。起菩薩根。正辨修 因。此之 四
T38n1781_p0928a18║   句。攝所為之 緣。始自外凡。終起佛果。但 明取
T38n1781_p0928a19║   佛土意。不判 報應不同也。所以 者何 菩薩取
T38n1781_p0928a20║   於淨國皆為饒益諸眾生故。釋上取土意。就
T38n1781_p0928a21║   文為三。謂法譬合。此法說也。應有問發起云 。
T38n1781_p0928a22║   菩薩成佛。得土自安。何 故偏 言為眾生耶。所
T38n1781_p0928a23║   以 者何 。即答問也。夫法身無像 。豈有土耶。而
T38n1781_p0928a24║   今取淨國者。皆為益物耳。譬如有人欲於空
T38n1781_p0928a25║   地造立宮室隨意無礙若於虛空終不能成。
T38n1781_p0928a26║   此譬說也。應有疑云 。觀空之 慧。能治感染。
T38n1781_p0928a27║   可得淨土。為眾生是取有之 心。云 何 能得淨
T38n1781_p0928a28║   土。是故舉譬之 。夫造立宮室。要須二 。一 者虛
T38n1781_p0928a29║   空。二 者依地。宮室始成。菩薩空心。依眾生
T38n1781_p0928b01║   地。方得淨土。若但 空。無有地者。室終不成。
T38n1781_p0928b02║   二 乘但 修 空觀。不為眾生。故無淨土。菩薩如
T38n1781_p0928b03║   是為成就眾生故願取佛國願取佛國者非於
T38n1781_p0928b04║   空也。此合譬也。寶積當知直心是菩薩淨土。
T38n1781_p0928b05║   自上已來。明取土意竟。從此已後。正答淨土
T38n1781_p0928b06║   因果問也。又上明菩薩為眾生取佛土。是大
T38n1781_p0928b07║   悲門。今明淨土因果。是修 行門也。又上願門。
T38n1781_p0928b08║   今是行門。願門者。故文云 願取佛土。今正明
T38n1781_p0928b09║   修 行。又上明眾生是佛土。緣中說果。今直心
T38n1781_p0928b10║   是佛土。因中說果。凡有七章。如去章中釋
T38n1781_p0928b11║   之 。就文為二 。初 正明淨土因果。第二 釋疑。前
T38n1781_p0928b12║   章又兩。初 明行體。初 辨修 行次第。初 有十七
T38n1781_p0928b13║   句文。一 一 句內。具 詶因果二 問。前 舉因答其
T38n1781_p0928b14║   因問。次舉果詶其果問。前 明眾生之 類是菩
T38n1781_p0928b15║   薩佛土。就緣說果名。直心是淨土因。即因說
T38n1781_p0928b16║   果名。所以 就因之 與緣明淨土者。夫取淨土。
T38n1781_p0928b17║   要具 二 義。一 者要先起大悲為眾生。二 由菩
T38n1781_p0928b18║   薩修 直心等行。具 此二 條。方得佛土是以 。前
T38n1781_p0928b19║   文就緣說果。此章就因說果。直心者。凡夫滯
T38n1781_p0928b20║   有。二 乘偏 滯空。並 為邪曲。菩薩行正觀。名正
T38n1781_p0928b21║   直心。此心為眾生之 本。淨土之 基。故命初 說
T38n1781_p0928b22║   也。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。上明直
T38n1781_p0928b23║   心。詶淨土因問。此答淨土果問。寶積前 問果。
T38n1781_p0928b24║   後問因。據說問也。前 答因。後答果。謂修 行
T38n1781_p0928b25║   次第也。菩薩成佛時。此句答上願聞得佛之
T38n1781_p0928b26║   言也。不諂眾生來生其國。此答上國土清淨
T38n1781_p0928b27║   也。菩薩自修 正觀。化物亦令得此心。故眾生。
T38n1781_p0928b28║   現在與大士同悟。未來將菩薩同生。故言不
T38n1781_p0928b29║   諂眾生來生其國。不諂直心。名殊體一 。深心
T38n1781_p0928c01║   是菩薩淨土。自有雖復正直。未必深入 。故今
T38n1781_p0928c02║   明。發心之 始。始於正觀。正觀逾明。稱為深
T38n1781_p0928c03║   心。以 深固難拔。深心義也。菩薩成佛時具 足
T38n1781_p0928c04║   功 德眾生來生其國。在心既深。眾德必備 。故
T38n1781_p0928c05║   具 足功 德眾生。來生其國也。問。菩薩自修 深
T38n1781_p0928c06║   心。云 何 具 足功 德眾生。來生其國。答。前 已
T38n1781_p0928c07║   通。今更有三義。一 者深心。是淨業之 力 。自
T38n1781_p0928c08║   然。具 足功 德眾生。來生其國。如屠殺人。
T38n1781_p0928c09║   自然能感屠殺眷屬。來生其國家。二 由大士
T38n1781_p0928c10║   深心。令深心人愛念親近菩薩故。來生其國。
T38n1781_p0928c11║   三由深心故。得土妙人皆樂生。故修 深心往
T38n1781_p0928c12║   生其國。一 門既爾。餘行類然。大乘心是菩薩
T38n1781_p0928c13║   淨土菩薩成佛時大乘眾生來生其國。三心
T38n1781_p0928c14║   次第者。夫欲行大道。要先直其心。心既正直。
T38n1781_p0928c15║   然後入 行。入 行能深。則 普運一 切。普皆趣
T38n1781_p0928c16║   佛。名菩提心。是為次第。布施是菩薩淨土菩
T38n1781_p0928c17║   薩成佛時一 切能捨眾生來生其國。上標三
T38n1781_p0928c18║   心。此去備 修 眾行。六 度是菩薩要法。故建首
T38n1781_p0928c19║   明之 。外捨國財身命。內捨貪愛慳嫉。名一 切
T38n1781_p0928c20║   能捨。持戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善
T38n1781_p0928c21║   道滿願眾生來生其國。十善名為舊戒。有佛
T38n1781_p0928c22║   無佛。常有此法。偏 舉之 。戒具 則 無願不滿。
T38n1781_p0928c23║   如天德瓶。故言滿願眾生來生其國。忍辱是
T38n1781_p0928c24║   菩薩淨土菩薩成佛時三十二 相莊嚴眾生來
T38n1781_p0928c25║   生其國精進是菩薩淨土菩薩成佛時懃修 一
T38n1781_p0928c26║   切功 德眾生來生其國禪定是菩薩淨土菩薩
T38n1781_p0928c27║   成佛時攝心不亂 眾生來生其國智慧是菩薩
T38n1781_p0928c28║   淨土菩薩成佛時正定眾生來生其國。得正
T38n1781_p0928c29║   智慧。決定法相。名正定。正定聚者。依小
T38n1781_p0929a01║   乘。忍法已去不退。為凡夫。依大乘。則 六 心已
T38n1781_p0929a02║   上不退。為二 乘位 正定聚也。四無量心是菩
T38n1781_p0929a03║   薩淨土菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生
T38n1781_p0929a04║   其國。良由內有四等故。能行六 度。故次說之 。
T38n1781_p0929a05║   小乘四心。但 緣欲色二 界眾生。非真無量。大
T38n1781_p0929a06║   乘四心。周被無際。名無量也。四攝法是菩薩
T38n1781_p0929a07║   淨土。四等是濟物之 心。四攝為化緣之 事 。內
T38n1781_p0929a08║   外不同。故次說也。所言四者。謂布施。愛語。
T38n1781_p0929a09║   利 益。同事 。行此四法。攝取眾生。令其住 理。
T38n1781_p0929a10║   故名為攝。布施與檀那異者。直捨財施人。
T38n1781_p0929a11║   名為布施。以 施攝物。令其入 道。目之 攝菩
T38n1781_p0929a12║   薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。解脫謂
T38n1781_p0929a13║   涅槃也。菩薩因時。以 四攝攝眾生。所攝眾生。
T38n1781_p0929a14║   後必得解脫果。故此眾生。為解脫所攝。即是
T38n1781_p0929a15║   解脫。住 理為攝義。又釋義言。菩薩既攝眾生。
T38n1781_p0929a16║   則 眾生繫屬菩薩。故今明得解脫。為解脫攝
T38n1781_p0929a17║   取。非為繫屬於已。故攝之 也。方便 是菩薩淨
T38n1781_p0929a18║   土菩薩成佛時於一 切法方便 無礙眾生來生
T38n1781_p0929a19║   其國。始自直心。終於四攝。必須方便 。則 不隨
T38n1781_p0929a20║   二 乘。超於三有。故次明方便 。方便 者。巧方便
T38n1781_p0929a21║   慧也。積小德而獲大功 。處有不乖 寂。居無不
T38n1781_p0929a22║   失化。無為而為不為。方便 無礙也。三十七品
T38n1781_p0929a23║   是菩薩淨土菩薩成佛時念處正懃神足根力
T38n1781_p0929a24║   覺道眾生來生其國。三十七品。為趣涅槃。以
T38n1781_p0929a25║   有方便 。能行道品。不證二 乘地。故次說也。三
T38n1781_p0929a26║   十七道品者。謂三四。二 五 。單七。隻八 。合三
T38n1781_p0929a27║   十七也。三四者。四念處。四正懃。四如意足。二
T38n1781_p0929a28║   五 。謂五 根。五 力 。單七七覺。隻八 正道。稱
T38n1781_p0929a29║   道品者。道謂菩提。品為品類。此三十七。皆是
T38n1781_p0929b01║   趣菩提行。而有品類不同。別 有大科。不具 釋
T38n1781_p0929b02║   也。迴向心是菩薩淨土菩薩成佛時得一 切
T38n1781_p0929b03║   具 足功 德國土。以 有方便 。行於道品。既不
T38n1781_p0929b04║   墮二 乘。復迴此善根。向於佛道。故次明迴
T38n1781_p0929b05║   向。又凡夫功 德。為向三有。小心作善。為向二
T38n1781_p0929b06║   乘。此並 招小報。今迴此二 善。令向佛道。便 得
T38n1781_p0929b07║   大果。故後文說迴向。為大利 也。又迴向者。迴
T38n1781_p0929b08║   己善根。向於眾生。故名迴向。以 獨善則 福少
T38n1781_p0929b09║   兼 濟則 利 多也。又迴己善根。向於實相。故名
T38n1781_p0929b10║   迴向。前 三雖向佛向人。若取相分別 。其報
T38n1781_p0929b11║   則 少。若一 毫之 善。向於實相。實相是理。善解
T38n1781_p0929b12║   實理。則 福等虛空故。後三句。但 言國土。不語
T38n1781_p0929b13║   眾生者。為存略故也。說除八 難是菩薩淨土
T38n1781_p0929b14║   菩薩成佛時國土無有三惡八 難。修 淨土。凡
T38n1781_p0929b15║   有二 行。一 修 善法。謂起淨土行。二 說除八 難。
T38n1781_p0929b16║   明離惡法。謂捨穢土行。自上已來。初 行已竟。
T38n1781_p0929b17║   此明第二 行也。八 難者。三塗即三。人間有四。
T38n1781_p0929b18║   一 生盲聾。此是苦報。二 世 智辨聰。邪見煩惱。
T38n1781_p0929b19║   此二 正是難體。三佛前 後。此明時為難。四北
T38n1781_p0929b20║   方。此以 界為難。五 長壽天。亦以 處為難。則 知
T38n1781_p0929b21║   八 難具 五 道也。說除八 難者。依成實論。四輪
T38n1781_p0929b22║   治之 。一 住 善處輪。治三塗北欝及長壽天五
T38n1781_p0929b23║   難也。二 依善人輪。治佛前 佛後難。三自發正
T38n1781_p0929b24║   願輪。即正見心。治世 智辨聰難。四宿植善根
T38n1781_p0929b25║   輪。治生盲聾難。若約行治者。持淨戒。治三塗
T38n1781_p0929b26║   難。樂法施。治聾盲難。修 正法。治世 智辨聰
T38n1781_p0929b27║   難。供 諸佛。治佛前 佛後難。修 集正觀。治北方
T38n1781_p0929b28║   及長壽天難也。自守戒行不譏彼闕是菩薩
T38n1781_p0929b29║   淨土菩薩成佛時國土無有犯禁之 名。自守
T38n1781_p0929c01║   戒行。謂自持戒也。不譏彼闕。謂不見他過。以
T38n1781_p0929c02║   此二 緣。故國無犯禁之 名。況有犯禁之 事 。十
T38n1781_p0929c03║   善是菩薩淨土。前 明自守戒行。謂持出家戒
T38n1781_p0929c04║   也。今行十善。即在家戒也。菩薩成佛時命不
T38n1781_p0929c05║   中夭。不殺生報也。大富。不盜報也。梵行。不
T38n1781_p0929c06║   婬報也。所言誠諦。不妄語報也。常以 軟語。不
T38n1781_p0929c07║   惡口報也。眷屬不離善和諍訟。不兩舌報
T38n1781_p0929c08║   也。言必饒益。不綺語報也。不嫉不恚正見眾
T38n1781_p0929c09║   生來生其國。此明意三報也。問。十善有幾品
T38n1781_p0929c10║   耶。答。如地經。凡有四品。凡夫。二 乘。菩薩。
T38n1781_p0929c11║   佛也。十善所以 名道者。凡有二 義。一 者對
T38n1781_p0929c12║   因。以 暢前 因。故名為道。二 對後果。通人俱
T38n1781_p0929c13║   至佛果。後名為道。問。何 故最後說十善耶。
T38n1781_p0929c14║   答。並 會上眾行。成身口意淨。為土之 本也。如
T38n1781_p0929c15║   是寶積菩薩隨其直心則 能發行。自上已前 。
T38n1781_p0929c16║   正明修 淨土行。從此已後。辨修 行次第。隨其
T38n1781_p0929c17║   直心。謂正信 心也。既有正信 之 心。則 能發起
T38n1781_p0929c18║   眾行。隨其發行則 得深心。既能發行眾善。則
T38n1781_p0929c19║   正觀轉明。故明深心。隨其深心則 意調伏。觀
T38n1781_p0929c20║   心既明。則 棄惡從善。是名調伏。隨其調伏則
T38n1781_p0929c21║   如說行。心既調伏。則 能如佛說行。隨如說
T38n1781_p0929c22║   行則 能迴向。既如佛說行。則 能迴其所行。趣
T38n1781_p0929c23║   向佛道也。隨其迴向則 有方便 。既能迴向佛
T38n1781_p0929c24║   道。則 不隨三有。故名為巧方便 。隨其方便
T38n1781_p0929c25║   則 成就眾生。什公 云 。方便 有三。一 善於自行。
T38n1781_p0929c26║   而不取相。二 不取證。三善化眾生。隨成就眾
T38n1781_p0929c27║   生則 佛土淨。眾生既淨。則 無穢土。隨佛土淨
T38n1781_p0929c28║   則 說法淨。既處淨土。則 不說雜教。名說法淨。
T38n1781_p0929c29║   隨說法淨則 智慧淨。既有淨說。則 有法智慧
T38n1781_p0930a01║   生。隨智慧淨則 其心淨。淨智既生。則 心淨也。
T38n1781_p0930a02║   智慧之 本。則 是其心。故云 心淨。隨其心淨則
T38n1781_p0930a03║   一 切功 德淨。心淨是本。以 本淨故。一 切淨也。
T38n1781_p0930a04║   是故寶積若菩薩欲得淨土當淨其心隨其心
T38n1781_p0930a05║   淨則 佛土淨。上來雖明眾行。為淨土因果。原
T38n1781_p0930a06║   其大歸。則 心為其本。故地經云 。三界五 道。皆
T38n1781_p0930a07║   由心作。故欲得淨土。宜淨其心。問。隨其直
T38n1781_p0930a08║   心。終訖一 切功 德淨。可約位 明不。答。略擬宜
T38n1781_p0930a09║   之 。外凡初 起十信 。名為直心。既有信 心。則 應
T38n1781_p0930a10║   修 行。故內凡夫。名為發行。初 地已上。修 治地
T38n1781_p0930a11║   業。名為深心。二 地持戒防惡。名為調伏。三地
T38n1781_p0930a12║   依聞修 定。名如說行。四地至六 地。修 於順忍。
T38n1781_p0930a13║   趣向無生。名為迴向。七地習於十方便 故。能
T38n1781_p0930a14║   成就眾生。八 地修 淨佛國土。名佛土淨。九地
T38n1781_p0930a15║   辨才。為人說法。名說法淨。十地成就智波羅
T38n1781_p0930a16║   蜜。名智慧淨。等覺地。即金剛 心。名為心淨。
T38n1781_p0930a17║   妙覺地。行願既圓故。一 切功 德淨。爾時舍利
T38n1781_p0930a18║   弗承佛威神作是念若菩薩心淨則 佛土淨者
T38n1781_p0930a19║   我世 尊本為菩薩時意豈不淨而是佛土不淨
T38n1781_p0930a20║   若此。此下第二 。次明釋疑。就文為二 。初 明生
T38n1781_p0930a21║   疑。次辨釋疑。初 文三句。一 生疑所由。二 生疑
T38n1781_p0930a22║   之 處。三正生疑。承佛聖旨者。此辨生疑之 所
T38n1781_p0930a23║   由也。然淨佛國土。成就眾生。蓋是大士法門。
T38n1781_p0930a24║   本非小乘之 事 。但 今欲明佛土常淨。善惡出
T38n1781_p0930a25║   自兩緣。故以 威神發其疑念。以 生言論之 端
T38n1781_p0930a26║   也。若菩薩心淨者。此騰上文。辨生疑處也。我
T38n1781_p0930a27║   世 尊下。正生疑也。以 土徵心。用心決定土。在
T38n1781_p0930a28║   土既穢。心不應淨。在心既淨。則 土非穢也。猶
T38n1781_p0930a29║   預不決。所以 成疑。佛知其念即告之 言於意
T38n1781_p0930b01║   云 何 日月豈不淨耶而盲者不見對日不也世
T38n1781_p0930b02║   尊是盲者過非日月咎舍利 弗眾生罪故不見
T38n1781_p0930b03║   如來佛國嚴淨非如來咎。此下第二 釋疑也。
T38n1781_p0930b04║   就文為三。一 佛自釋。二 梵王助 通。三佛重釋。
T38n1781_p0930b05║   佛為化主 。故前 釋之 。佛雖說淨土。若無人證
T38n1781_p0930b06║   見。猶為難信 。故次梵王釋明有能見之 人。證
T38n1781_p0930b07║   佛不虛。梵王雖見。身子不覩。猶謂有言無事 。
T38n1781_p0930b08║   故如來變土。成上佛說及梵王所見。又初 番
T38n1781_p0930b09║   說淨得聞知。次梵王覩淨。生其信 解。三隱
T38n1781_p0930b10║   穢現淨。令其證見。則 悟入 云 次第也。問。日
T38n1781_p0930b11║   月常淨。盲者不見。是盲人過。非日月咎。合喻
T38n1781_p0930b12║   應云 。土實清淨。而汝不見。是汝等咎。非是土
T38n1781_p0930b13║   咎。何 故云 非佛咎耶。答。土因土果。普屬於
T38n1781_p0930b14║   佛。故云 非佛咎也。問。佛無何 等咎耶。答。佛
T38n1781_p0930b15║   因無不淨咎。果無穢土咎。又身子疑佛。謂心
T38n1781_p0930b16║   不淨。故土不淨。所以 云 佛咎。舍利 弗我此土
T38n1781_p0930b17║   淨而汝不見。向明不淨。屬身子。今明淨。則 歸
T38n1781_p0930b18║   佛。故云 我也。而云 此土者。身子向見此土不
T38n1781_p0930b19║   淨。言佛別 有淨土。在於他方。而身子不見。故
T38n1781_p0930b20║   今明此土淨也。爾時螺髻梵王語舍利 弗勿
T38n1781_p0930b21║   作是意謂此佛土以 為不淨所以 者何 我見釋
T38n1781_p0930b22║   迦牟尼佛土清淨譬如自在天宮。此第二 梵
T38n1781_p0930b23║   王證釋。就文為三。一 呵身子。而自陳所見。二
T38n1781_p0930b24║   身子述己所見以 答梵王。三梵王斷其得失。
T38n1781_p0930b25║   言自在天宮者。有人言。是欲界他化自在天
T38n1781_p0930b26║   宮。故無量壽經云 。其寶猶如第六 天寶。有人
T38n1781_p0930b27║   言。是色界大自在天宮。有人言。是初 禪之 上。
T38n1781_p0930b28║   即中間禪自在天宮。以 大梵王統領千世 界。
T38n1781_p0930b29║   於千世 界。住 中間禪自在。名自在天宮。問。
T38n1781_p0930c01║   何 故但 言自在天宮。答。然佛土真淨。超絕人
T38n1781_p0930c02║   天。身子在人。而見為人土。梵王居天。而見為
T38n1781_p0930c03║   天宮。蓋是齊其所見。而為言耳。舍利 弗言我
T38n1781_p0930c04║   見此土丘陵坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充
T38n1781_p0930c05║   滿。此下第二 身子自陳所見。以 答梵王。所以
T38n1781_p0930c06║   自陳所見者。欲顯二 乘是罪垢之 人。以 小心
T38n1781_p0930c07║   之 流。令欣大道也。螺髻梵王言仁者心有高
T38n1781_p0930c08║   下不依佛慧故見此土為不淨耳舍利 弗菩薩
T38n1781_p0930c09║   於一 切眾生悉皆平等深心清淨依佛智慧則
T38n1781_p0930c10║   能見此佛土清淨。第三梵王判 其得失。萬事
T38n1781_p0930c11║   萬形。皆由心起。二 乘心既不淨。故見上不
T38n1781_p0930c12║   淨。大士得於淨觀故。則 見土清淨。然總論得
T38n1781_p0930c13║   失。凡有四門。一 者二 人俱 得。身子得穢方便 。
T38n1781_p0930c14║   梵王得淨方便 。二 者二 人俱 失。身子偏 執穢
T38n1781_p0930c15║   失淨。梵王偏 執淨失穢。三身子失梵王得。符
T38n1781_p0930c16║   合淨土教門。四身子得梵王失。有時須現穢
T38n1781_p0930c17║   土。不宜現淨。於是佛以 足指案地即時三千
T38n1781_p0930c18║   大千世 界若千百千珍寶嚴飾譬如寶莊嚴
T38n1781_p0930c19║   佛無量功 德寶莊嚴土一 切大眾歎未曾有而
T38n1781_p0930c20║   皆自見坐寶蓮華。此第三佛顯淨重答。就文
T38n1781_p0930c21║   為二 。初 明實淨。次辨悟道。什公 云 。淨穢二
T38n1781_p0930c22║   土。同處而不相礙。今隱穢而現淨。以 證佛語
T38n1781_p0930c23║   不虛。梵王見實。又顯二 乘為生盲。彰凡夫是
T38n1781_p0930c24║   罪垢。佛告舍利 弗汝且覩是佛土嚴淨舍利
T38n1781_p0930c25║   弗言唯然世 尊本所不見本所不聞今佛國土
T38n1781_p0930c26║   嚴淨悉現佛告舍利 弗我佛國土常淨若此為
T38n1781_p0930c27║   欲度斯下劣 人故示是眾惡不淨土耳。我此
T38n1781_p0930c28║   土常淨者。為欲釋疑。故有此章。時眾疑云 。土
T38n1781_p0930c29║   本非淨。今始變成淨耳。則 知見穢實。是故釋
T38n1781_p0931a01║   云 。我此國土。本來常淨。非始變成淨也。時眾
T38n1781_p0931a02║   復疑。如其常淨。何 故常不現淨土。而處穢耶。
T38n1781_p0931a03║   故復釋云 。為欲度斯下劣 人故。示是眾惡不
T38n1781_p0931a04║   淨土耶。然穢土有二 。一 報。二 應。據報土答
T38n1781_p0931a05║   者。自佛而言。是故常淨。為度下劣 。現居眾
T38n1781_p0931a06║   生不淨土耳。就應土答者。佛真土常淨。為
T38n1781_p0931a07║   度下劣 。作不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨
T38n1781_p0931a08║   其福德飯食有異如是舍利 弗若人心淨便 見
T38n1781_p0931a09║   此土功 德莊嚴。有此喻來者。上雖以 事 驗。而
T38n1781_p0931a10║   時眾未解。何 因緣故。實是淨土。而我等見穢。
T38n1781_p0931a11║   故舉此喻。重以 曉之 。始生天者。欲共試知其
T38n1781_p0931a12║   功 德多少。要共一 寶器。而食天飯。天飯極白。
T38n1781_p0931a13║   無白為喻。其福多者。舉飯向口。飯色不異。若
T38n1781_p0931a14║   福少者。舉飯向口。飯色便 異。依什公 意。一
T38n1781_p0931a15║   器之 內。有二 種食。應二 種眾生。如是一 處有
T38n1781_p0931a16║   淨穢二 土。應於二 緣故。是異質同處。不相礙
T38n1781_p0931a17║   也。吉藏謂。什公 此釋。於文不便 。唯是一 白
T38n1781_p0931a18║   飯。福德厚者。則 見其白。福德薄者。則 見其
T38n1781_p0931a19║   赤。合喻云 。實是一 淨土。菩薩依佛慧故。則 見
T38n1781_p0931a20║   土淨。二 乘不依佛慧故。見土不淨。不得云 器
T38n1781_p0931a21║   內本有二 飯。若本有二 飯。何 猶得試於天。當
T38n1781_p0931a22║   佛現此國土嚴淨之 時寶積所將五 百長者子
T38n1781_p0931a23║   皆得無生法忍八 萬四千人皆發阿耨多羅三
T38n1781_p0931a24║   藐三菩提心佛攝神定於是世 界還復如故
T38n1781_p0931a25║   求聲聞乘三萬二 千天及人知有為法皆悉無
T38n1781_p0931a26║   常遠塵離垢得法眼淨八 千比丘不受諸法漏
T38n1781_p0931a27║   盡意解。此第二 明時眾得道。佛國之 興。其
T38n1781_p0931a28║   正為此。就文為二 。初 明得大乘益。次辨得小
T38n1781_p0931a29║   乘益。大益有二 。初 得無生忍者。知土本淨。染
T38n1781_p0931b01║   出妄情。悟一 切法亦如此。故得無生。又知土
T38n1781_p0931b02║   未曾淨穢。淨穢出自兩緣。一 切諸法。非定有
T38n1781_p0931b03║   無。有無生乎妄。謂得無生也。次發菩提心者。
T38n1781_p0931b04║   聞淨土歡喜。發願求之 也。於是世 界還復
T38n1781_p0931b05║   如故者。此下明得小乘益也。非分不可久 處。
T38n1781_p0931b06║   故還復彼所應見。又變穢為淨。為益大人。淨
T38n1781_p0931b07║   而還穢。利 於小道。知有為法皆悉無常者。國
T38n1781_p0931b08║   土穢而可淨。淨而復穢。因悟無常故。得法眼
T38n1781_p0931b09║   淨。謂見四諦。初 見四諦。故名為眼。斷八 十八
T38n1781_p0931b10║   結。名遠塵離垢。稱之 為淨。又解。於外境不
T38n1781_p0931b11║   執。為遠塵。內無我見。為離垢。明見四諦。云
T38n1781_p0931b12║   法眼淨也。不受諸法漏盡意解者。上明淺益。
T38n1781_p0931b13║   今辨深利 。知土無常故。不貪取諸法。名為不
T38n1781_p0931b14║   受。九十八 結。諸漏既盡。意得解脫。成阿羅漢。
T38n1781_p0931b15║   　　方便 品第二
T38n1781_p0931b16║   方便 之 名。有離有合。所言離者。眾生所緣之
T38n1781_p0931b17║   城曰方。至人適化之 法稱便 。蓋因病授藥。
T38n1781_p0931b18║   藉方施便 。機教兩舉。故稱方便 。所言合者。梵
T38n1781_p0931b19║   音稱漚和拘舍羅。此云 方便 勝智。方便 是善
T38n1781_p0931b20║   巧之 名。勝智為決斷之 稱。但 權巧有三。一 身
T38n1781_p0931b21║   權巧。適物現形。二 口善巧。隨機演教。三意善
T38n1781_p0931b22║   巧。妙窮病藥。問。此品約何 義用。辨於方便 。
T38n1781_p0931b23║   答。通而為論。三業善巧。並 是方便 。就別 而
T38n1781_p0931b24║   言。正以 示疾。為方便 也。五 百長者。與淨名。
T38n1781_p0931b25║   為法城等侶 。而餘人已至。居士不來。正為有
T38n1781_p0931b26║   疾。然其疾者。非是實報。蓋善巧為物。故云 方
T38n1781_p0931b27║   便 。家師朗和上云 。然有疾為疾。非是方便 。無
T38n1781_p0931b28║   疾為無疾。亦非方便 。無疾而疾。疾而無疾。亦
T38n1781_p0931b29║   非方便 。疾而無疾。無疾而疾。應是方便 。根本
T38n1781_p0931c01║   未正。所以 言非。若非疾非不疾。能疾不疾。此
T38n1781_p0931c02║   乃是方便 。所以 然者。以 非疾非不疾故。名之
T38n1781_p0931c03║   為實。示疾不疾。權巧妙用。能弘道利 人。故名
T38n1781_p0931c04║   方便 。非疾非不疾。能疾能不疾。既別 權實。非
T38n1781_p0931c05║   來非不來。能來能不來。萬義類然。爾時毘耶
T38n1781_p0931c06║   離大城中。此經二 處四會。菴薗始集。已竟於
T38n1781_p0931c07║   前 。今是第二 方丈 初 會。與前 不同。凡有十異。
T38n1781_p0931c08║   一 處所異。上是菴薗處。今是方丈 處。二 化主
T38n1781_p0931c09║   異。上是佛為化主 。今菩薩為化主 。三教異。上
T38n1781_p0931c10║   明淨土因果。今辨法身因果。上淨佛國土。今
T38n1781_p0931c11║   成就眾生。四徒眾異。上通明道俗 幽顯眾。今
T38n1781_p0931c12║   但 有俗 眾。五 得益異。上通明大小淺深益。今
T38n1781_p0931c13║   但 辨發心淺益。六 通別 異。上但 釋迦一 時之
T38n1781_p0931c14║   化。今通序淨名始終善巧。七道俗 異。上明出
T38n1781_p0931c15║   家方便 。今明在俗 善巧。八 賓主 異。上明釋迦
T38n1781_p0931c16║   暫止菴薗為客。今辨淨名舊住 毘耶為主 。九
T38n1781_p0931c17║   疾不疾異。上明不疾方便 。今明示病善巧。十
T38n1781_p0931c18║   時節異。上明菴薗初 集。今序方便 時事 。就
T38n1781_p0931c19║   此一 會。開二 章。第一 由序。第二 正說。二 文
T38n1781_p0931c20║   各四。初 章四者。一 明處所。二 標其位 。三出其
T38n1781_p0931c21║   名。四歎其德。毘耶離大城。即第一 文也。有長
T38n1781_p0931c22║   者。此第二 標其位 也。名維摩詰。第三出其名
T38n1781_p0931c23║   也。已曾供 養無量諸佛。第四歎其德也。羅什
T38n1781_p0931c24║   云 。此品。序淨名德。非集經者意。其智慧辨
T38n1781_p0931c25║   才。世 尊常所稱嘆。故集經者。欲遠存其人。弘
T38n1781_p0931c26║   其道教。故承其所聞。以 序其德也。就歎德文。
T38n1781_p0931c27║   開為二 別 。一 嘆本德。二 美迹用。已曾供 養無
T38n1781_p0931c28║   量諸佛者。將欲序德故。前 明德之 所由。德之
T38n1781_p0931c29║   所由。即是德本故。前 嘆本也。深殖善本。前 嘆
T38n1781_p0932a01║   外緣。此美內因。樹德前 聖故。善本深殖。所言
T38n1781_p0932a02║   善者。即功 德業。為菩提根。故稱為本。得無生
T38n1781_p0932a03║   忍。前 嘆功 德。今美智慧。即福慧二 嚴也。如來
T38n1781_p0932a04║   照之 已盡。故受智名。菩薩見猶未窮。但 能受
T38n1781_p0932a05║   堪不退。宜以 忍為稱。辨才無礙遊戲神通。既
T38n1781_p0932a06║   具 二 嚴故。能辨才說法。以 生其慧。遊戲神通。
T38n1781_p0932a07║   以 生其福。菩薩既具 二 嚴。令物同得福慧。又
T38n1781_p0932a08║   上明福慧。嘆於意業。無得辨才。嘆於口業。神
T38n1781_p0932a09║   通現化。美於身業。問。為嘆五 通。為嘆六 通
T38n1781_p0932a10║   耶。答具 有二 義。得無生忍。三界結盡。方於二
T38n1781_p0932a11║   乘。是故言六 。比於如來。習氣未傾 。故言五
T38n1781_p0932a12║   也。逮諸總持。有二 力 。一 能持善不失。二 能
T38n1781_p0932a13║   持惡不生。依羅什意。正以 智慧為體。慧用無
T38n1781_p0932a14║   窮。照義波若。憶義名持。獲無所畏。以 有能持
T38n1781_p0932a15║   之 功 。復具 所持之 德。則 如眾無畏。降魔勞
T38n1781_p0932a16║   怨。上嘆所得。今美所離。四魔勞 我。故稱為
T38n1781_p0932a17║   怨。入 深法門。諸法甚深。有無量門。得離既
T38n1781_p0932a18║   圓。悉善入 也。善於智度通達方便 。所以 能入
T38n1781_p0932a19║   法門者。由具 二 慧故也。到 實智岸。善智度也。
T38n1781_p0932a20║   運用無方。達方便 大願成就。菩薩有二 德。
T38n1781_p0932a21║   一 行。二 願。上來嘆其行圓。今序其願滿。大願
T38n1781_p0932a22║   者。略說如勝鬘三大願。具 演如無量壽佛四
T38n1781_p0932a23║   十八 願。所以 須明願者。智度論云 。行如車運。
T38n1781_p0932a24║   願如御者。以 二 種相扶。故須辦之 。明了 眾生
T38n1781_p0932a25║   心之 所趣又能分別 諸根利 鈍。行願既成故。
T38n1781_p0932a26║   能了 六 道心所行。三乘根利 鈍。久 於佛道心
T38n1781_p0932a27║   已純熟決定大乘。前 嘆下識眾生。此明上悟
T38n1781_p0932a28║   佛道。無凡夫二 乘及有所得異念間之 。故稱
T38n1781_p0932a29║   為純。不二 正觀。任運現前 。所以 云 熟。於佛道
T38n1781_p0932b01║   純熟。永免位 行念三種退。決定大乘也。諸有
T38n1781_p0932b02║   所作能善思量。三業智慧恒現在前 。所作無
T38n1781_p0932b03║   失。婆娑云 。總明人有二 種。一 善說法。二 善思
T38n1781_p0932b04║   量。住 佛威儀 下。瓔珞經。等覺地菩薩。於百劫
T38n1781_p0932b05║   內。學佛威儀 。故舉動 進止。悉如佛也。心大如
T38n1781_p0932b06║   海。海有五 德。一 澄淨不受死屍。二 多出妙寶。
T38n1781_p0932b07║   三大龍注雨。渧如車軸。受而不溢。四風日不
T38n1781_p0932b08║   能竭。五 淵深難測。大士心淨。不受毀戒之 屍。
T38n1781_p0932b09║   出慧明之 寶。佛說大法雨。受而不溢。魔邪風
T38n1781_p0932b10║   日。不能虧損。其智淵深。莫能測者。故曰心大
T38n1781_p0932b11║   如海也。諸佛咨嗟弟子釋梵世 主 所敬。以 具
T38n1781_p0932b12║   上眾德故。諸佛所稱。人天所敬。自上已來。歎
T38n1781_p0932b13║   淨德內充 。今美其嘉聲外滿。即是釋淨名也。
T38n1781_p0932b14║   欲度人故以 善方便 居毘耶離。此第二 次歎迹
T38n1781_p0932b15║   用。嘆本即是歎實。嘆迹謂歎方便 也。就文為
T38n1781_p0932b16║   三。初 明一 身方便 。二 辨多身方便 。第三總結。
T38n1781_p0932b17║   一 身方便 為二 。初 明處方便 。次辨出方便 。處
T38n1781_p0932b18║   方便 內。前 明以 道攝俗 。次辨因俗 通道。資財
T38n1781_p0932b19║   無量攝諸貧民奉戒清淨攝諸毀禁以 忍調行
T38n1781_p0932b20║   攝諸恚怒以 大精進攝諸懈怠一 心禪寂攝諸
T38n1781_p0932b21║   亂 意以 決定慧攝諸無智。此明以 道攝俗 。自
T38n1781_p0932b22║   行此六 。今復教他。又至人。無行不行。亦非六
T38n1781_p0932b23║   不六 。而現行六 度者。為攝六 弊眾生也。雖
T38n1781_p0932b24║   為白衣奉持沙門清淨律行。此嘆因俗 通道。
T38n1781_p0932b25║   就文明四種權實。一 形。二 處。三人。四物。雖
T38n1781_p0932b26║   為白衣。形方便 也。奉持沙門。因形之 俗 。以 通
T38n1781_p0932b27║   道之 實。沙門者。出家之 總名也。此言懃行。謂
T38n1781_p0932b28║   懃行眾善。趣涅槃也。又沙門名乞那。名為
T38n1781_p0932b29║   道人。皆貧於正道。唯我斷貧得道。故名
T38n1781_p0932c01║   乏 那。又沙門者。為息心。息一 切有所得心。
T38n1781_p0932c02║   達本原清淨。是故經云 。息心達本原。故號為
T38n1781_p0932c03║   沙門。雖處居家不著三界。此明處權實也。聲
T38n1781_p0932c04║   聞。心超三界。形遠居家。凡夫。形在居家。心
T38n1781_p0932c05║   染三界。大士。身在居家。故異小道。心超三界。
T38n1781_p0932c06║   則 殊俗 人。又心超三界。故常行道。身處居家。
T38n1781_p0932c07║   故恒順俗 。示有妻子常修 梵行。此有二 句。明
T38n1781_p0932c08║   人權實。同人者之 五 請。故示有妻子。異人
T38n1781_p0932c09║   者之 神明。故常修 梵行。梵翻為淨。謂清淨無
T38n1781_p0932c10║   欲行也。現有眷屬常樂遠離。現外護伏物。故
T38n1781_p0932c11║   有眷屬。在家若野。故常樂遠離。雖服寶飾
T38n1781_p0932c12║   而以 相好嚴身。此有二 句。約財明方便 也。外
T38n1781_p0932c13║   服俗 飾。內修 相好。雖復飲食而以 禪悅為味。
T38n1781_p0932c14║   外食世 膳。內甘禪悅也。若至博弈戲處輒以
T38n1781_p0932c15║   度人。上來嘆處方便 。此嘆出方便 也。以 為人
T38n1781_p0932c16║   行藏故。出處皆利 物。奕即碁也。蓋欲因戲止
T38n1781_p0932c17║   戲。故能度人。受諸異道不毀正信 。大士同於
T38n1781_p0932c18║   異者。欲令異同於我耳。豈正信 可毀哉。雖明
T38n1781_p0932c19║   世 典 常樂佛法一 切見敬為供 養中最。一 切
T38n1781_p0932c20║   見淨名者。無不敬之 。故云 一 切見敬。諸有德
T38n1781_p0932c21║   者。能致供 養。復供 養淨名。所以 云 供 養中最。
T38n1781_p0932c22║   執持正法攝諸長幼。外國諸部典 皆立三老。
T38n1781_p0932c23║   有德者。為執法人。以 決鄉訟。攝長幼也。淨名
T38n1781_p0932c24║   現執俗 法。因通道法也。一 切治生諧偶 雖獲
T38n1781_p0932c25║   俗 利 不以 喜悅。法身大士。瓦礫盡寶玉耳。若
T38n1781_p0932c26║   然則 人不貴其惠故。現同求利 。豈悅之 有耶。
T38n1781_p0932c27║   遊諸四衢饒益眾生。四達曰衢。於要路處。遍
T38n1781_p0932c28║   察群機。隨而化益。入 治政法救護一 切。治政
T38n1781_p0932c29║   法。律官也。導以 正法。使民無偏 枉。救護一 切
T38n1781_p0933a01║   也。入 講論處導以 大乘。天竺多諸異道。各
T38n1781_p0933a02║   言己勝。故其國別 。有立論堂。欲辨其優 劣 。
T38n1781_p0933a03║   諸欲明已道者。則 聲鼓集眾。詣堂求論。勝者
T38n1781_p0933a04║   為師。負者為資。淨名既昇此堂。攝伏外道。然
T38n1781_p0933a05║   後導以 大乘為其師也。入 諸學堂誘開童蒙。
T38n1781_p0933a06║   如釋迦菩薩。入 學堂。說梵書。梵天來下為證。
T38n1781_p0933a07║   眾人信 受。斯其類也。入 諸婬舍示欲之 過。
T38n1781_p0933a08║   外國婬人。別 立聚落。凡預士流。目不暫顧。大
T38n1781_p0933a09║   士同其欲。然後示其過。入 諸酒肆能立其志。
T38n1781_p0933a10║   酒致失志。開放逸門。若在長者長者中尊為
T38n1781_p0933a11║   說勝法。此下第二 明多身方便 。長者如今四
T38n1781_p0933a12║   姓豪族。凡人。易以 威順。難以 理從。大士每處
T38n1781_p0933a13║   其尊。以 弘風靡之 化。長者。豪族既重。多以
T38n1781_p0933a14║   世 教自居。故為說出世 勝。法若在居士居
T38n1781_p0933a15║   士中尊斷其貪著。智度論云 。居士有二 。一 居
T38n1781_p0933a16║   舍之 士。故名居士。此通居士也。二 居財一 億 。
T38n1781_p0933a17║   名為居士。既多積寶財故。貪著必深。故大士。
T38n1781_p0933a18║   同其積財。斷貪濁也。若在利 利 利 利 中尊
T38n1781_p0933a19║   教以 忍辱。羅什云 。剎利 。胡音。含二 義。一 言
T38n1781_p0933a20║   忍辱。二 言瞋恚。言此人有大力 勢 。能大瞋恚。
T38n1781_p0933a21║   忍受苦痛。剛 強難伏。因以 為姓也。釋肇曰。剎
T38n1781_p0933a22║   剎。王者種也。此言田主 。劫 初 。人食地味。轉
T38n1781_p0933a23║   食自然粳米。後人情漸偽。各有封殖。遂立有
T38n1781_p0933a24║   德。處平分田。此王者之 始。故相承為名焉。其
T38n1781_p0933a25║   尊高自在。多暴決意。不能忍和。故教以 忍
T38n1781_p0933a26║   辱。若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。婆羅
T38n1781_p0933a27║   門。此言外意。劫 初 之 時。既見世 人貪瞋鬪諍。
T38n1781_p0933a28║   便 起厭惡。入 山求道。以 意出人外。故名外意。
T38n1781_p0933a29║   其種。別 有經書。世 世 相承。以 道學為業。或在
T38n1781_p0933b01║   家。或出家。苦行。多恃己道術。自我慢人。若
T38n1781_p0933b02║   在大臣大臣中尊教以 正法。正法者。謂治國
T38n1781_p0933b03║   正法也。既教以 正治法。兼 以 道佐 時也。若在
T38n1781_p0933b04║   王子王子中尊示以 忠孝。既為臣。宜具 二 行。
T38n1781_p0933b05║   若在內官內官中尊化正宮女。羅什云 。非
T38n1781_p0933b06║   如今內官也。外國法。取歷世 忠良耆長有德。
T38n1781_p0933b07║   用為內官。化正宮女也。若在庶民庶民中尊
T38n1781_p0933b08║   令興福力 。福力 微淺故。用教庶民。若在梵天
T38n1781_p0933b09║   梵天中尊誨以 勝慧。自上已來。示人方便 。以
T38n1781_p0933b10║   上攝下。此文示天方便 。居勝化劣 。羅什云 。小
T38n1781_p0933b11║   乘中。初 梵有三。雜心但 明二 。除梵王。羅什又
T38n1781_p0933b12║   云 。大乘有四。餘上三地。亦如是。此與智度往
T38n1781_p0933b13║   生品同。梵王雖有禪慧。而非出要。今誨以
T38n1781_p0933b14║   佛慧。故言勝也。若在帝釋帝釋中尊示現無
T38n1781_p0933b15║   常。天帝。處忉利 宮。五 欲自誤。視東忘西。見西
T38n1781_p0933b16║   忘東。多不慮無常。大士或時示現火起。燒其
T38n1781_p0933b17║   宮殿。若在護世 護世 中尊護諸眾生。護世 者。
T38n1781_p0933b18║   四天王也。各理一 方。護其所部。使諸惡鬼神
T38n1781_p0933b19║   不得侵 害眾生也。長者維摩詰以 如是等無
T38n1781_p0933b20║   量方便 饒益眾生。此第三總結也。法身圓應。
T38n1781_p0933b21║   其迹無方。故稱無量。上略言之 耳。既不可盡。
T38n1781_p0933b22║   故須總結。其以 方便 現身有疾。自上已來。序
T38n1781_p0933b23║   通方便 竟。此下已去。明別 方便 也。據會而分
T38n1781_p0933b24║   者。品初 至此。明其由序。斯文已去。正是一 會
T38n1781_p0933b25║   教門。就文亦四。一 明現病。二 辨問病。三說教
T38n1781_p0933b26║   門。四時眾悟道。所以 現疾者。欲悟無常。當因
T38n1781_p0933b27║   三衰。老病死也。然老須年至。不可卒來。死
T38n1781_p0933b28║   則 言滅。無以 悟人。病可卒加 。而言不滅。故
T38n1781_p0933b29║   於三內。觀此身疾。以 興教門也。又居士體道
T38n1781_p0933c01║   之 深。未免斯患。況無德者而可保 乎。又不疾
T38n1781_p0933c02║   呵疾。信 之 為難。未若以 疾呵疾。則 物易受。以
T38n1781_p0933c03║   其疾故國王大臣長者居士婆羅門等及諸王
T38n1781_p0933c04║   子并餘官屬無數千人皆往問疾。此第二 明
T38n1781_p0933c05║   眾人問疾。淨名以 德被天下人。感其恩惠。既
T38n1781_p0933c06║   聞有疾故。皆來問之 。其往者維摩詰因以 身
T38n1781_p0933c07║   疾廣為說法。此第三明因疾說法。就說法內。
T38n1781_p0933c08║   凡有二 門。一 說生死過患。二 讚法身功 德。說
T38n1781_p0933c09║   生死過患。令厭生死。讚法身功 德。令欣法身。
T38n1781_p0933c10║   法門之 要。唯斯逼引。又說生死過患。破凡夫
T38n1781_p0933c11║   惑。讚法身功 德。斥二 乘見。又說生死過患。破
T38n1781_p0933c12║   於常見。讚法身功 德。斥於斷滅。令受化之 徒。
T38n1781_p0933c13║   捨於二 邊。悟入 中道。但 說此二 門。開合不定。
T38n1781_p0933c14║   凡有四種。一 者俱 合。謂直明生死無常。但 說
T38n1781_p0933c15║   法身常住 。二 者俱 開。開生死無常苦空。開法
T38n1781_p0933c16║   身常樂我淨。三者合生死。但 說無常。開法身。
T38n1781_p0933c17║   具 四德。四者開生死。無常苦空。合法身。但 說
T38n1781_p0933c18║   常住 。四門之 內。為第四也。就生死過患。凡有
T38n1781_p0933c19║   五 門。謂無常。苦。空。無我。不淨也。謂仁者是
T38n1781_p0933c20║   身無常。無常是入 空初 門。又物所遍患。故前
T38n1781_p0933c21║   說之 。無強。今病則 弱。故知無強。無力 。老病
T38n1781_p0933c22║   死來。不能排拒。故云 無力 。無堅。謂體無有實。
T38n1781_p0933c23║   速朽之 法不可信 也。雖無強力 。容謂久 住 。故
T38n1781_p0933c24║   云 速朽。以 其速朽。孰能信 其永固者哉。為苦
T38n1781_p0933c25║   為惱眾病所集。此第二 次明苦觀。以 無常故
T38n1781_p0933c26║   苦。苦故生惱。又苦謂八 苦也。亦有無量苦。惱
T38n1781_p0933c27║   謂九惱也。亦有無量惱。病四百四病也。諸仁
T38n1781_p0933c28║   者如此身明智者所不怙。此句結前 生後。以
T38n1781_p0933c29║   有無常苦故。智人不恃怙也。生後者。如下諸
T38n1781_p0934a01║   喻。故非可怙也。是身如聚沫不可撮摩。此第
T38n1781_p0934a02║   三次明空。凡有十句。舊師云 。初 五 句。別 約五
T38n1781_p0934a03║   陰明空。後五 句。總明其空。故華嚴等經云 。色
T38n1781_p0934a04║   如聚沫。受如水泡。想如野馬。行如色蕉。識
T38n1781_p0934a05║   如幻。故知約五 陰。以 明五 喻也。今詳文意。皆
T38n1781_p0934a06║   是總喻。非別 譬也。聚沫似 實有。撮摩則 散無。
T38n1781_p0934a07║   身亦似 有。緣來則 毀壞。是身如泡不得久 立。
T38n1781_p0934a08║   似 明無常義。然水上泡。以 體虛無實。猶空義
T38n1781_p0934a09║   也。是身如炎從渴愛生。偈見陽炎。惑以 為
T38n1781_p0934a10║   水。愛見四大。迷以 為身。攝大乘論。呼陽炎為
T38n1781_p0934a11║   鹿渴。此是鹿之 渴乏 。故見炎為水。是身如芭
T38n1781_p0934a12║   蕉中無有堅。芭蕉之 草。但 有皮葉。無真實也。
T38n1781_p0934a13║   身亦如之 。但 假名字。亦無真實。是身如幻從
T38n1781_p0934a14║   顛倒起。見幻為人。四大為身。皆顛倒也。是身
T38n1781_p0934a15║   如夢為虛妄見。如由夢心故見夢事 。實無夢
T38n1781_p0934a16║   事 。身亦如是。由顛倒心。見有此身。實無身也。
T38n1781_p0934a17║   是身如影從業緣現。前 約煩惱心故有身。今
T38n1781_p0934a18║   由過去業影故。有現在身也。又遮光 故有影。
T38n1781_p0934a19║   遮正觀光 。故有身影。是身如響屬諸因緣。過
T38n1781_p0934a20║   去假惑業因緣。現在由父母遺體。及衣食等。
T38n1781_p0934a21║   總上諸事 。故言屬諸因緣。是身如浮雲須更
T38n1781_p0934a22║   變滅。浮雲俄 頃異色。須更變散。身亦如是。
T38n1781_p0934a23║   眴息之 間。有少。有大。有壯。須臾老病死滅。
T38n1781_p0934a24║   是身如電念念不住 。雲之 與電。實是無常。今
T38n1781_p0934a25║   取其虛偽不真故。速滅不住 。猶釋空義也。是
T38n1781_p0934a26║   身無主 為如地。此第四明無我觀。凡有八 句。
T38n1781_p0934a27║   前 四別 約四大明無我。後四總約四大明無
T38n1781_p0934a28║   我。有人言。地假四微成。雖有勝持之 功 。實無
T38n1781_p0934a29║   宰我御用。身亦爾矣。後三大類然。有人言。外
T38n1781_p0934b01║   地。古今相傳。強者前 宅。故無定主 。身亦如是。
T38n1781_p0934b02║   緣合則 有。緣散則 無。故無常主 。有人言。眾生
T38n1781_p0934b03║   己身為內。土木為外。然外大充 身。則 復為
T38n1781_p0934b04║   內。內大散壞。還歸於外。然內外雖殊。其大一
T38n1781_p0934b05║   也。外大無主 。內身亦然。又見內身不壞。言有
T38n1781_p0934b06║   宰主 。然外之 不壞。則 非有主 。內身亦然。是身
T38n1781_p0934b07║   無我為如火。從任自在。謂之 為我。然火由於
T38n1781_p0934b08║   薪。不得自在。薪小則 小。薪大則 大。薪有則 有。
T38n1781_p0934b09║   薪無則 無。身亦如是。舉動 興造。萬事 似 有我。
T38n1781_p0934b10║   然但 眾緣所成。病至則 惱。死至則 滅。不得自
T38n1781_p0934b11║   在。故無有我。是身無壽為如風。雖飄扇鼓作。
T38n1781_p0934b12║   或去或來。直是聚氣流動 。非存生主 也。身
T38n1781_p0934b13║   亦如是。呼吸吐納。行作語言。亦假氣而動 。非
T38n1781_p0934b14║   有壽也。是身無人為如水。如水澄潔清明。洗
T38n1781_p0934b15║   濯塵穢。曲直縱緣。方圓任器。靜而求之 。非有
T38n1781_p0934b16║   人也。身亦如是。知見進止。應事 而動 。乘數而
T38n1781_p0934b17║   運。詳其所因。非有人也。問。四名何 異。答。體
T38n1781_p0934b18║   一 義殊。謂有真宰。稱之 為主 。統御自在。因
T38n1781_p0934b19║   之 為我。常存不變。謂之 為壽。貴於萬物。終終
T38n1781_p0934b20║   不改。稱之 為人。是身不實四大為家。上別 就
T38n1781_p0934b21║   四大。明無我。今總約四大。明無我也。是身為
T38n1781_p0934b22║   空離我我所。我與我所。凡有三種。一 以 內身
T38n1781_p0934b23║   為我。外國財妻子。名為我所。二 就內身總別
T38n1781_p0934b24║   分之 。總用為我。五 陰別 為我所。三就陰分別 。
T38n1781_p0934b25║   計色為我。餘為我所。展轉作之 。無我。則 人
T38n1781_p0934b26║   空。無我所。謂法空。但 有二 種。一 無性實人
T38n1781_p0934b27║   法。為性空。二 無因緣人法。名為假空。是身無
T38n1781_p0934b28║   知如草木瓦礫。前 明無我體。此辨無我用。身
T38n1781_p0934b29║   雖能觸。而無知。識雖能知。而無觸。總求二
T38n1781_p0934c01║   種。畢竟無知。何 異瓦礫。但 無知亦二 。一 無自
T38n1781_p0934c02║   性知。二 無假名知。是身無作風力 所轉。前 就
T38n1781_p0934c03║   心法。明無我用。此就色法。明無我用。雖有造
T38n1781_p0934c04║   作施為。但 是風力 。非我用也。是身不淨穢惡
T38n1781_p0934c05║   充 滿。此第五 明不淨觀。凡有八 句。初 一 句。正
T38n1781_p0934c06║   顯不淨。下七句。舉餘法顯不淨。具 三十六 物。
T38n1781_p0934c07║   名穢惡充 滿是身為虛偽雖假以 澡浴衣食必
T38n1781_p0934c08║   歸磨滅是身為災百一 病惱。一 大增損。則 百一
T38n1781_p0934c09║   病生。四大增損。則 四百四病。同時俱 作故身
T38n1781_p0934c10║   為災聚。是身如丘井為老所逼。有人言。高丘
T38n1781_p0934c11║   必巔。深井必滿。有身必老。僧 肇云 。神之 處
T38n1781_p0934c12║   身。為老死所逼。猶老人之 在丘井。為龍蛇
T38n1781_p0934c13║   所逼。羅什曰。丘墟。朽井也。前 有人。犯罪
T38n1781_p0934c14║   於王。其人逸走。令醉象逐之 。其人怖急。自投
T38n1781_p0934c15║   枯井。半井得一 腐草。以 手執之 。下有惡龍。吐
T38n1781_p0934c16║   毒向之 。傍有五 毒蛇。復欲加 害。二 鼠嚙草。草
T38n1781_p0934c17║   復欲斷。大象臨其上。復欲取之 其人危苦。極
T38n1781_p0934c18║   大怖畏。上有一 樹。樹上時有蜜滴。落其口中。
T38n1781_p0934c19║   以 著味故。而忘怖。丘井生死也。醉象無常也。
T38n1781_p0934c20║   毒龍惡道也。五 毒蛇五 陰也。腐草命根也。白
T38n1781_p0934c21║   黑二 鼠。白月黑月也。蜜滴五 欲樂也。得蜜滴
T38n1781_p0934c22║   而忘畏苦。喻眾生得五 欲蜜滴。不畏苦也。是
T38n1781_p0934c23║   身無定為要當死。天壽雖無定。而死事 則
T38n1781_p0934c24║   定。智度論云 。身有二 種。若不自死。必為他殺。
T38n1781_p0934c25║   是身如毒蛇如怨賊如空聚陰界諸入 所共合
T38n1781_p0934c26║   成。四大如四蛇。五 陰喻五 賊。六 情如空聚也。
T38n1781_p0934c27║   諸仁者此可患厭當樂佛身。上來第一 。說生死
T38n1781_p0934c28║   過患。此下第二 。次讚法身功 德。厭有三種。下
T38n1781_p0934c29║   根雖厭。樂故不捨。中根生厭。欲取涅槃。上根
T38n1781_p0935a01║   生厭。而能化物。今恐內生厭。便 取涅槃。故迴
T38n1781_p0935a02║   之 以 正。故云 樂佛身。所以 者何 佛身者即法
T38n1781_p0935a03║   身也。淺識之 流。雖聞當樂佛身。正恐齊其所
T38n1781_p0935a04║   見。未免生滅。何 用樂乎。是以 釋云 。佛身者即
T38n1781_p0935a05║   法身也。生公 云 。丈 六 為迹身。常住 為法身。迹
T38n1781_p0935a06║   從法身出。故云 即法身。肇公 云 。豈捨丈 六 而
T38n1781_p0935a07║   遠求法身乎。故丈 六 無生。即法身也。法身者。
T38n1781_p0935a08║   非法資養故。以 正法為身。正法身則 體絕百
T38n1781_p0935a09║   非。形備 萬德。體絕百非故。不可為有。形備 萬
T38n1781_p0935a10║   德。不可為無。遠離二 邊。則 正法身也。問。此
T38n1781_p0935a11║   是何 人。作斯執耶。答。天竺凡夫二 乘。並 謂。
T38n1781_p0935a12║   佛身智雖妙。終歸磨滅。譬如震旦國土成實
T38n1781_p0935a13║   師。執五 時教。如開善智藏謂。淨名教。是第三
T38n1781_p0935a14║   時說。佛壽七百阿僧 祇。終是無常。及招提之
T38n1781_p0935a15║   流明。此維摩詰。第二 時說。亦未免生滅。如此
T38n1781_p0935a16║   之 徒。皆淺識也。今總難之 。前 說生死過患。既
T38n1781_p0935a17║   為無常。今讚法身功 德。亦未免生滅。則 同可
T38n1781_p0935a18║   患厭。何 有佛可欣哉。又生肇等師。註此維
T38n1781_p0935a19║   摩。皆明法身常住 。後生不應違其所說。具 如
T38n1781_p0935a20║   玄義述之 。從無量功 德智慧生。既有極妙果。
T38n1781_p0935a21║   心有極妙之 因。故從此已下。舉因釋果。從戒
T38n1781_p0935a22║   定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施
T38n1781_p0935a23║   持戒忍辱柔和懃行精進禪定解脫三昧多聞
T38n1781_p0935a24║   智慧諸波羅蜜生。從方便 生。從六 通生。從三明
T38n1781_p0935a25║   生。從三十七道品生。從止觀生。從十力 四無所
T38n1781_p0935a26║   畏十八 不共法生。從斷一 切不善法集一 切善
T38n1781_p0935a27║   法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨
T38n1781_p0935a28║   法生如來身。諸仁者。欲得佛身。斷一 切眾生病
T38n1781_p0935a29║   者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。問。力 無畏
T38n1781_p0935b01║   等。即是法身。云 何 言生法身耶。答。有人言。
T38n1781_p0935b02║   此是極地菩薩。亦分有力 無畏等。故生於佛
T38n1781_p0935b03║   身。有人言。下地緣佛眾德而修 行。如緣佛十
T38n1781_p0935b04║   力 。而行十力 行。故言從十力 生。有人言。法身
T38n1781_p0935b05║   無生。今言生者。此據報佛也。吉藏謂。若據十
T38n1781_p0935b06║   力 等。則 生猶成義。即以 力 等。成佛法身。故言
T38n1781_p0935b07║   生。若就因行。宜言生矣。問。云 何 名從真實生。
T38n1781_p0935b08║   答。真實即佛性。佛性若顯。即成法身也。如是
T38n1781_p0935b09║   長者維摩詰為諸問疾者如應說法令無數千
T38n1781_p0935b10║   人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。此第四明
T38n1781_p0935b11║   時眾得益。聞生死過患故。捨凡夫行。聞法身
T38n1781_p0935b12║   功 德。息二 乘行。故發佛心也。又上云 。當樂佛
T38n1781_p0935b13║   身。即自利 行。欲得佛身斷一 切眾生病。當發
T38n1781_p0935b14║   菩提心。謂利 他行。既聞成佛。具 自行化他。故
T38n1781_p0935b15║   發道心也。
T38n1781_p0935b16║   維摩義疏卷第二